둔굴재

요시다 긴슈(吉田金壽)는 에서 “ 람포연은 해동제일의 간박미(簡朴美)가 있다 ”하였다. 간박미는 간결하고 소박한 아름다움을 말한다. 이 도서는 250부 한정판으로 간행하였으며 성대경(成大慶)에게 증정된 10번째 판본이다.  는 요시다 긴슈가 조선의 도자기 떡살을 소개하고 한국의 문인에게 시문을 받은 도서이다. 떡살 하나에 각각의 이름을 붙이고 시문 한편으로 감상을 적었다.  백자연화문병, 백자화문면취병, 백자이화문병, 백자철사화문병, 배자화문철회병, 백자장방기하문병, 흑유절목문병, 백자염부절목문병, 흑유장방화절목문병, 백자원심문병, 백자옥근문병, 백자추상문병, 서정주, 김억, 김소운, 김윤황, 김동명, 이하윤, 박영희 등이다.  (振衣千仞崗 濯足萬里流)

처음 죽었을 때는 물을 입에 대지 않으며 사흘 동안 곡하기를 게을리 하지 않는다. 석 달 동안 허리띠를 풀지 않고 1년(期年)이 되도록 슬퍼하고 3년이 되어 근심하는 것은 은정(恩情)의 감쇄(減殺)이다. 세월이 흘러감에 정이 줄어드는 것이다. 상이 3년을 넘지 않으며 저마의 최복이 해져도 깁지 않으며, 무덤에 흙을 더하지 않으며, 대상 날에는 장식하지 않은 거문고를 타는 것은 백성에게 복상의 슬픔이 끝남이 있음을 알리는 것이다. 상기가 많아도 3년을 넘지 않는 것은 예를 절도에 맞춘 것이다. 부모의 초상에는 슬픔이 지나쳐서 몸이 수척해져도 죽음으로 삶을 상하게 하지는 않는다. 초상이 아무리 중요하더라도 사람의 삶을 훼손한다면 이는 하지 않음만 못하다. 오복은 은정의 경중에 바탕을 두고 있다. 아버지의 은..

順位 書 名 編 著 者 板 本 刊行年度 冊 數 備 考 The living Reed 펄벅 洋裝本 1963 1冊 嘉禮都監儀軌 影印本 1咸 1軸 국립박물관문화재단 佳人之奇遇 柴四朗(日) 木活字本 [刊年未詳] 5冊 可畦先生文集 趙 翊 著 木活字本 [刊年未詳] 10卷 5冊 覺菴先生文集 全有慶 著 木活字本 1924 3卷 1冊 簡牘會粹 編著者未詳 木板本 [刊年未詳] 1冊 艮齋私稿 田 愚 著 鉛活字本 1926 59卷 30冊 四川 龍山亭 江陵靑衿錄續 崔寅洵 編 石版本 1930 1冊 京城 文一堂印刷所 江陵崔氏派譜 崔允演 編 목활자본 1912 2冊 壬子孟夏 玉泉新刊 江陵鄕校實記 瀧澤誠 編 연활자본 1933 1책 江陵鄕賢祠行錄 朴元東 編 석판본 1931 1책 剛窩先生文集 任必大 著 木板本 [刊年未詳] 8卷 4冊 江左先生文集 ..

정월 초하루를 설날이라 하고, 2월 초하룻날도 역시 설날이라 하여 민간에서는 집안 밖을 깨끗하게 청소하고 영등할머니가 나오신다고 집집마다 굿을 하거나 치성을 드렸다. 모든 초하루는 설이었는지도 모른다. 『논어』에서도 매달의 첫날을 ‘길월(吉月)’이라 하여 “초하룻날에는 반드시 조복을 입고 임금의 조회에 참석하였다”하였다. 지금도 중요한 일은 초하루에 하는 것도 그 전통일 것이다. 1924년 발표한 윤극영 선생의 동요는 “까치 까치설날은 어저께고요 우리 우리설날은 오늘이래요. 곱고 고운 댕기도 내가 드리고 새로 사온 신발도 내가 신어요.” 여기서 까치설날은 일본이 강요한 양력설이고 우리설날은 전통적으로 지내 온 음력설이었다. 까치설날은 싫다는 이야기도 못하고, 고운 댕기와 새 신발을 기다리는 것은 우리 설..

畬農詩稿 徐丙奎 著. -鉛活字本. - 1930년. 2卷 2冊 : 圖 : 28.8 19.5 cm. -東裝. -四周雙邊, 半郭 21.7 14.4 cm., 有界, 11行28字, 註雙行, 上黑魚尾. 自序: 己巳(1929)...徐丙奎. 여농 서병규(徐丙奎)의 아호 여농(畬農)은 『역경』 무망괘 62효사에 “밭 갈지 않고 심지 않아도 수확이 있으며, 밭을 바꾸고 휴경하지 않아도 지력을 회복한다. 이와 같이 밖으로 나가면 당연히 이로움이 있다.”하였다. 『이아』 석지(釋地)에 따르면 “밭이 1년 된 것을 치(菑)라 하고, 2년 된 것을 신전(新田), 3년 된 것을 여(畬)라고 한다.”라고 하였다. 치여(菑畬)는 농사용어다. 고대의 농사법에 치(菑)는 불을 놓아 당년에 개간하여 묵혀놓은 묵정밭이고, 새밭은 다음해부터 ..

[屯說] 김해에 있는 대부교는 김해지역과 죽도를 연결하는 다리이다. 죽도는 당시 무인도였지만 전쟁에 쓰이는 전함과 배로 실어 나르는 곡식을 쌓아두는 곳간인 조창이 있어서 다리가 없이 출입하는 주민들이 불편해 하였다. 김해부사 황호(黃鎬)가 을유년에 석재로 다리를 축조하고 김해지역의 문장가 정옹 조구령이 사실을 을 지었다. 김해부 남쪽으로 5리쯤에 ‘대부(大夫)’라는 포구가 있는데, 그렇게 이름을 붙인 의미는 전하지 않지만, 어쩌면 ‘복야파(僕射坡)’나 ‘낭관호(郞官湖)’와 같은 것인지도 모른다. 거기에 나무를 베어다 다리를 만들어 죽도와 통하게 하였는데, 죽도는 곧 전함(戰艦)을 보관하고 조창(漕倉)을 설치해 둔 곳이다. 사람들의 왕래가 날로 이어지는데, 비바람에 썩어 무너져 몇 년에 한 번씩 개수하니,..