둔굴재

김양열의 <청휴재문집> • 청휴재 김양렬(金揚烈, 1624~1703) 김중청의 손자. 『청휴재문집』 題冊衣 책가위를 씌우며 不喜鳩財喜鳩書 재물 거두어 모음은 싫어도 책 모음은 좋아해 傍人爭笑我迂疎 옆 사람들 세상물정 어둡다고 다투어 웃어도 貧兒從此能爲富 가난한 아이들 앞으로 또..

고흥군 <포두면지> 나로도의 덕양서원과 우주발사기지 만권의 책을 읽고 만리의 길을 걸어간다. 우주발사 전망대 덕양서원이 보이는 한산한 겨울바다 풍경 덕양서원송화비 덕양서원 숭양당 포두면청사. <고흥군지>

반운선생월봉유집(伴雲先生月峰遺集) 만권의 책을 읽고 만리의 길을 걸어간다. 반운당(伴雲堂) 월봉(月峰)의 속명은 최석(崔析)으로 경주인이다. 진주청곡사에 입문하여 항해도미(航海渡美)한 경력이 있다. 전국각지의 명승지를 탐승하여 시와 사적을 남겼다. 청곡사적, 장안사적, 표훈사..

『오촌선생실기(梧村先生實記)』 萬曆21年(1593) 만권의 책을 읽고 만리의 길을 걸어간다. 만력 21년 계사(1593) 선생 16세 6월, 부모님을 모시고 피난하여 우산(牛山)에 들어가다. 적이 이미 진양성을 함락하였을 때이니 병사를 이끌고 이웃고을을 노략질하였다. 산음에 이르러서는 살육당한 ..

중국 서안을 다녀 온 가인갤러리 차상호 대표편으로 서예인 왕카이(王凱)선생이 인장 한 점을 보내왔다. 장서하기를 좋아한다는 것을 알고 장서인으로 사용하면 좋을 문구로 하였다. ‘아들손자 영원히 보배롭게 사용할지어다.(子子孫孫永寶用)’ 이 문구는 역사가 오래되었다. 사람으..

1948년 박문서관에서 발행한 이희승 저의 <역대조선문학정화> 표지장정은 김용준(金瑢俊, 1904~1967)이 하였다. 표지는 야간에 행해지는 제향에 음악의 시작과 마침을 알리는 청사초롱 모양 ‘조촉(照燭)’이라는 등을 그렸다. 긴 장대에 붉은 비단 휘장을 둘러 늘어뜨리고, 그 속에 촛불..

⁃ 1592년 <금오신화> 목판본. 윤춘년(尹春年, 1514~1567) 편집. 고려대 최용철교수 발굴. 중국 모대학 도서관 보관. ⁃ 1653년(承應 2) <금오신화> 일본 내각문고 목록. ⁃ 1660년과 1673년에 년대만 고쳐 그대로 복각(覆刻)하였다. ⁃ 1661년 <오토기보코(伽婢子)> 아사이 료이(淺井了意, ..

10세손 보백당 김계행(金係行) 김계행(金係行, 1431~1521)의 자는 취사(取斯). 호는 보백당. 아버지는 비안현감 삼근(三根)이며, 한성판관 계권(係權)의 동생이다. 1447년(세종 29) 진사가 되어 성균관에 입학하여 김종직(金宗直)과 교유하였다. 49세에 식년 동당시 합격하였으며, 52세 때 고령현감..

‘술보(述寶), 서술한 문장이 보배이다’ 이 문장은『논어』술이편에서 “서술하기만 하고 지어내지 않으며, 옛것을 믿고 좋아하므로 스스로 나를 노팽(老彭)과 비교하고 싶구나.(子曰, 述而不作, 信而好古, 竊比於我老彭.)”의 술이부작(述而不作)를 전고로 한듯하다. 오늘날 세상에서..

제4호 1976년, 제5호 1977년, 제6호 1980년, 제7호 1983, 제18호 1988년, 제21호 1989년, 제34호 1997. 민학(民學)이란? ▪「민(民)」이란 한자에서 민학의 개념을 찾다. ‘민(民)’자의 자형은 한쪽 눈을 바늘로 찌른 형상을 본떠, 한쪽 눈이 멀어 진 노예, 또는 피지배인의 뜻에서 백성의 뜻을 나타낸다. 국가의 통치를 받는 사람으로서 벼슬하지 않은 사람을 뜻한다. ‘민’은 역학에서도 곤(坤), 즉 땅에 해당한다. 춘추시대 관중(管仲, ?~기원전 645)은 “왕 노릇하려는 사람은 백성을 으뜸으로 여겨야 한다(王者以民爲天)”고 하였다. 관중은 왕 노릇하려는 사람은 목동이 양을 돌보듯이 백성을 보살펴야 한다는 목민(牧民)사상을 정립하였다. 공직자를 목민관이라 하는 이유이며 목..